门口大理石护栏|中式石栏杆厂|汉白玉栏杆

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大家所熟知的寺院栏杆制作系列石雕的主要作用为防护和支撑，然而其同样凝结了工匠的许多心血。一件精美的石雕艺术品，或者整个石雕艺术群，除了其整体的视觉效果完美之外，其细节同样不能忽视。在游览北京故宫、曲阜孔庙等著名的石雕建筑群时，我们往往被其壮丽的外观和蓬勃的气势所吸引。但是，当我们仔细观察这些建筑的栏杆时，其制作同样精美，不论是栏杆的柱头、立柱还是栏板，工匠的雕刻手法之精湛堪称巧夺天工，传统工艺技艺之精华。寺院栏杆除了雕刻工艺的精美之外，寺院栏杆制作系列石雕往往还是历史学家考证某段历史的重要凭证。在许多的寺院栏杆的栏板上都刻有数量众多的壁画和诗文，这些壁画和诗文记录了该时期发生的重要事件，或者留下了某些文人的诗词文赋。而且，不同时期、不同年代的壁画、诗文以及雕刻的技艺都会有些许的差异，从中也能了解是那 个年代的石雕工艺。由此可见，石雕栏杆除了起到防护作用外，其还像一部部史书和文集，上面记载了许多历史事件和文人的笔墨

八吉祥作为一组吉祥物,在佛教传播的过程中也己经逐歩融入到了民间。许多民用瓷器、景泰蓝、石雕饰物、在寺院雕刻中，常有石雕八吉祥图案出现,造型不一,复杂多变,而且越來越多地带有汉族图案的意韵,并和汉族常用的其它吉祥象征图案(如寿字)相杂糅。可以说,作为供具,它还属于佛教专用;作为图案,它似乎己经世俗化、生活化了。生活中,八吉祥浮雕常常被作为吉祥的标志,雕刻或描画在各种寺院石栏杆浮雕上

石栏杆浮雕八吉祥各地的佛教寺院中,许多陈列在大殿前庭中的石栏杆的浮雕之上便常会出现这类吉祥图案,与汉族原有的"八宝"图案类似,八吉样并不是必须以八种为固定模式出现,而是任取几种,。嘉祥县融通石雕厂认为普济桥上的吉祥八宝图案组合便不是纯粹的佛教用物,而是与民间的祈盼吉祥方式相融合之后,以在桥身西面靠左侧的小拱上部有两幅雕塑,均为浅浮雕雕刻,左边是一回环形的绳结图案,外围构造大致为菱形,两边饰以飘带,呈环状相扣,尾部飘逸,是精美,这让我们想到了中国结

中国结作为民间的一种编织艺术, 初应起源于上古时期的结绳记事,仅仅是先民们记忆和流的一种方式,后来随着时间的推移,"结"也在不断地推陈出新,并逐渐具有了自己的特点。在文字替代绳结记事之后,"结"也便渐渐成为了人们生活中的一种装饰品。因其外观对称、精致,并且打结的形式变化多样, 有如中华文化的博大精深,足以代表中国绳结之精华,所以将其总称为"中国结"。传说中,中国结是由一名和尚闲来无事所编出的一个整结,通身只使用一根绳子,然后在结上串上各式各样名贵的佛教饰品,再在结上穿上编成王字形的穗子,后来渐传入民间,流传至今。在编织结的过程中,和尚为了表明他一心一意向佛的决心,所以是采用一根丝线编织出来的,穗上的王字是为了体现他至高无上的信仰而做的。而在中国结传入民间之后,其意义也有所改变,从单纯的宗教信仰转变为中国人对亲情、友情以及爱情的一心一意,同时也成为结的拥有者至高无上的身份和地位的象征

寺院石雕栏杆至于和尚编结故事的真真假假,如今己无从考证,但其中至少说明一点,中国结与佛教有着不可分割的关系。普济桥石栏杆浮雕上的这个结便是佛教中常见的盘长结。盘长结作为佛门"八吉祥"之一,象征贯通天地万物的本质,能够达到心物合一,永恒不减的 高境界。藏传佛教称之为"结",全称应是"金刚结"。密宗修持时,通过一定的加持仪式,才能系上这种结。受了此结,便可以得到佛的庇护。这种石雕盘长结浮雕在佛教的寺院中非常常见,取其"佛说回环贯彻一切通明"之义,吉样结常被用作供具,列于佛前。如山西城玄中寺七佛殿七佛前所列置的便是这种吉祥结供具。双桂寺院历代方丈修缮表在研究前阶对各种资料的收集、合并与转化己为质性分析的开始打下基础。根据定性分析的一般方法:定性分析中对一种类型的资料进行分析往往采用某种分类法一一这一分类法被视作展开该类型资料分析的框架一一即类型学的提炼


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